资源介绍
翻开这本书，你会立刻感受到一种少见的学术雄心。作者迈克尔·詹姆斯·贝内特来自加拿大哈利法克斯国王学院大学当代研究系，他试图回答一个看似简单、实则相当棘手的问题：为什么古罗马伊壁鸠鲁派诗人卢克莱修的《物性论》在当代思想界——尤其是在比较文学、政治理论和欧陆哲学领域——忽然变得如此重要？一大批当代学者援引卢克莱修，把这个两千年前的诗人视为自己的精神前辈，声称他那关于"运动中的物质"的诗性洞见预示了今天的唯物主义革命。这种跨越两千年的"复兴"是否站得住脚？这正是贝内特写作此书的核心关切。书名为《新卢克莱修主义者》，颇有意味，既呼应了作者提到的布雷耶那句名言——"哲学史乃是被中断的思想潮流的持续复兴"——又暗示了这本书的批判立场：贝内特并不打算简单地为这股卢克莱修复兴热潮鼓掌叫好，他要逐一审视这些"新卢克莱修主义者"的工作，看看他们究竟在何种意义上真正承续了卢克莱修的精神，又在何处只是把这位古罗马诗人当作一面可以随意书写的旗帜。本书分为两大部分，结构非常清晰。第一部分集中讨论几位代表性的当代思想家如何重新解读卢克莱修：从柏格森、德勒兹对卢克莱修的"斯宾诺莎化"阐释，到阿尔都塞所谓"地下洪流"概念中蕴含的崇高性，再到莫尔非诺关于进化、偶然与时间的论述，以及莱兹拉和贝内特（注意，这里贝内特指的并非本书作者本人，而是另一位同名学者）讨论马克思主义、新物质主义与"天真性"的复杂关系，最后是奈尔对本体论与原创性问题的处理。这五章勾勒出了当代卢克莱修复兴的主要理论地形。第二部分则将焦点从正面建构转向批判性反思，分别讨论了反历史主义与"马尔斯之复仇"、准施特劳斯学派与动机性推理、相对主义与无私性，以及创造性问题。这一部分明显带有对前五章中所讨论思想家的方法论审视意味，贝内特质疑这些新卢克莱修主义者在处理历史材料时是否足够严谨，在援引古代文本时是否具有真正的历史意识。值得一提的是，本书属于帕尔格雷夫过程哲学研究丛书（Palgrave Perspectives on Process Philosophy）的一种，这套丛书特别关注怀特海、柏格森、詹姆斯、哈茨霍恩等过程哲学家，同时也欢迎跨学科探索，涉及艺术、建筑、环境人文学科和科学等领域的交叉。因此，贝内特将卢克莱修的当代复兴放在过程哲学的大背景下来考察，便不足为奇了——他关注的并非古代唯物主义本身的细节，而是当代理论家如何通过回溯古代来为今天的思考注入活力，这种理论姿态本身就是一种"过程性"的。从学术风格来看，这本书读起来并不轻松，充满了对欧陆哲学传统的精深讨论，需要读者具备一定的哲学训练。但贝内特的文风清晰而有条理，每一章都在前文的基础上推进论证，层层递进。致谢中他特别感谢了妻子凯特·平德在写作过程中的启发性提问，以及在萨德伯里和代尔夫特的会议听众所提供的讨论机会，还提到当代研究专业学生们在"科学与文化"课程与"新物质主义"研讨班上那种"开放而略带怀疑"的态度，这种谦逊和开放的精神也贯穿全书。扉页上的献词"献给我的父亲奈杰尔"则让人隐约感受到作者个人生命经验与学术思考之间的某种关联。这本书适合哪些读者呢？如果你正在研究或学习当代欧陆哲学、政治理论、比较文学，尤其是对唯物主义、新物质主义、生态思想等议题感兴趣，这本书会是一个宝贵的资源。它对当代卢克莱修复兴运动的系统性梳理和批判性反思，在中文学界几乎找不到对应的中文译介，对于希望深入了解这一思潮的人来说，这本书几乎是绕不过去的。此外，过程哲学的研究者也可以从中获得启发，因为贝内特展示了如何将古代文本的当代运用与过程哲学的框架结合起来思考。总体而言，这是一部扎实、严谨且具有相当挑战性的学术著作，既有理论建构，也有批判检讨，既尊重其所讨论的思想家，又不失自己的独立判断。在当代唯物主义研究方兴未艾的今天，这本书的出现可谓恰逢其时。