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这本书收录了二十世纪最重要的政治思想家汉娜·阿伦特与她的丈夫海因里希·布吕歇尔之间跨越三十二年的私人书信，由阿伦特的学生和朋友洛特·科勒编辑整理，彼得·康斯坦丁从德文译成英文，2000年由哈考特出版社推出美国首版。全书从四百多封幸存信件中精选出三百零四封，按照时间顺序分为十二个章节，从1936年8月两人初次相识一直延伸到1968年9月，几乎贯穿了阿伦特流亡、移居美国、成为公共知识分子的整个生命历程，是了解这位思想家最私密、最真实面目的珍贵文本。与阿伦特已经出版的其他通信集相比，这批书信的独特之处在于其毫无保留的亲密度，编辑科勒在序言中说得很好，在所有已公开的阿伦特书信中，没有哪一组的坦诚程度能与这对夫妻的通信相比，那些在其他场合只能以模糊轮廓出现甚至根本无从得见的话题，在这里都得到了充分的展开。1933年，阿伦特因从事犹太复国主义活动被短暂监禁后逃离柏林，经布拉格辗转流亡巴黎；布吕歇尔则作为共产党成员同样经由布拉格抵达巴黎。1936年春，两人在巴黎相遇，当时阿伦特二十九岁，布吕歇尔三十七岁，两人均尚未与各自的原配离婚。书信从这年八月阿伦特前往日内瓦参加犹太世界大会成立会议时开始记录，最初的文字充满了试探、犹疑与不安。阿伦特在一封回信中反问道，你自己都说一切都与之相悖，这所谓的一切究竟是什么，难道不外乎我们也许没有一个共同的世界吗？这种对彼此可靠性的追问和对关系能否持久的怀疑，与两人截然不同的出身背景紧密交织——阿伦特来自同化的犹太中产阶级，此时正全身心投入青年阿里亚和犹太事务工作；布吕歇尔则出身非犹太的无产阶级家庭，在巴黎的日子里满脑子都是世界革命和与共产党同志的辩论。两人之间的政治分歧在通信中表现得极为坦率，布吕歇尔以马克思的虔诚信徒自居，呼吁建立反法西斯的犹太战斗部队，主张犹太人应在世界革命框架内实现民族化，阿伦特则从政治史的现实出发冷静回应，指出犹太人无法与所谓的国际工人阶级形成认同关系，呼吁直白且毫不含糊的自我利益政治。尽管分歧如此明显，两人的感情却在通信中稳步深化，1940年1月两人终于得以正式结婚。书中最动人的部分是信件所展现的那种无条件伙伴关系——无论是最私密的情感波动，还是对艺术、城市、风景的品鉴，抑或对世界政治事件的议论，两人的交流始终保持着智识上的对等与情感上的默契。在那些人类历史上最黑暗的年代里，婚姻成为一处避难之所，阿伦特在通信中展露出她在公共写作中很少呈现的脆弱、依恋与女性化的敏感一面，这些文字使我们看到那位写出《极权主义的起源》和《人的境况》的思想巨擘，在私人生活中是怎样一个人。阅读这本书，不仅是在窥探两位知识分子的情感世界，更是透过一对彼此深爱的夫妻的眼睛，观察二十世纪上半叶欧洲流亡者的真实处境、反法西斯抵抗运动的理想与幻灭、战后美国知识界的精神氛围，以及阿伦特写作那些旷世名作背后的人际支撑网络。对于研究阿伦特思想的学者而言，本书是不可绕过的第一手文献；对于普通读者而言，它则是一段关于流亡、爱情、思想和忠诚的动人叙事，让人忍不住一口气读下去。