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这是一部围绕德里达《马克思的幽灵》展开的思想论争集，由Verso出版社于1999年初版、2008年再版，由长期从事英美马克思主义文论研究的学者迈克尔·斯普林克尔编辑而成。1993年春天，加州大学河滨分校举办了一场名为"马克思主义何去何从"的学术研讨会，彼时苏东剧变刚刚过去，冷战终结的冲击波仍在学界回荡，马克思主义的未来看起来比1923年德国革命失败以来的任何时候都更加黯淡。就在这样一片肃杀的气氛中，德里达发表了那篇后来被扩展成《马克思的幽灵》的著名演讲，正式开启了他与马克思主义之间迟到的正面交锋。本书收录的正是这场论战的多维度回响——德里达本人以及泰瑞·伊格尔顿、弗雷德里克·詹姆逊、安东尼奥·奈格里、皮埃尔·马舍雷、沃伦·蒙塔吉、阿贾兹·艾哈迈德、拉斯特科·莫伊尼克、汤姆·路易斯、维尔纳·哈马彻等十余位当代重要左翼理论家的回应文章，构成了对一个核心问题的多声部辩论：解构与马克思主义究竟是什么关系？德里达声称"解构一直只是在某种马克思主义的某种精神中的一种激进化"，这一表态究竟是真诚的自我归属，还是又一次巧妙的回避？书中的评论者们显然不买账——大多数撰稿人站在马克思主义一边，对德里达的马克思主义姿态提出了从怀疑到愤慨、从轻蔑到冷嘲的各种批评。斯普林克尔在导言中坦率地指出了《马克思的幽灵》的局限：对当代资本主义的论述过于简略，对马克思主义和共产主义传统的勾勒过于急促，所提出的"新国际"概念留下了大量有待填补的空白。但他也提醒读者，无论这部著作有多少不足，今天没有任何一位马克思主义者可以忽视德里达所提出的挑战。耐人寻味的是，这个挑战是双向的——德里达要求马克思主义直面自身历史上犯下的罪行、犯过的错误以及容忍过的极权组织形式，而这些鬼魂远未得到安息；而批评者们也把矛头指向了解构本身的政治效果，阿贾兹·艾哈迈德就毫不含糊地断言，解构在美国的实际政治效果是为右翼提供了智识上的支持。书中收录的詹姆逊《马克思的被盗信》一文延续了他对叙事与意识形态关系的标志性分析，从爱伦·坡的侦探小说切入，对德里达的文本策略做出了独到的解读；伊格尔顿则以其一贯的锋利文风，质疑解构在脱离具体政治实践之后是否还剩下什么实质性的批判力量；哈马彻的《失落的语言》从弥赛亚主义和商品语言的角度切入，展现了德国理论传统的深厚学养；奈格里则以其意大利激进政治哲学的视角，为德里达的"幽灵学"注入了新的政治想象。对于从事西方马克思主义研究、当代法国哲学、批判理论以及文化研究的读者来说，这本论文集至今仍然是理解后冷战时期左翼思想内部论争的重要文献，它既记录了一个历史性的思想时刻，也提出了至今仍悬而未决的问题：在一个马克思主义的传统信念屡屡受挫的时代，批判理论还能以怎样的方式继续前行。